Constructive Feedback

Hello friends, I am very grateful that this year is still given the opportunity to meet Ramadan again. The month for me as a Muslim is a special month, not only because this month is full of blessings, but also because this month always provides valuable moments every year. Besides that,  Ramadan is also a month where we can improve our personality by doing a lot of self-introspection and getting used to positive activities.

Talking about self-introspection, of course, we will look for and assess ourselves, especially looking for our shortcomings so that we can correct these shortcomings. If we look at ourselves, we will be more inclined to see the advantages and it is difficult to find the disadvantages. Therefore, assessment or feedback from others is very important as material for introspection.

One of the most memorable feedbacks for me was when I ran a research proposal seminar where I submitted a research proposal that I would do for my master's assignment. after I conveyed the examiners and supervisors gave a lot of feedback. they told me that I should be more confident, work harder, and better understand the basics of the research to be carried out. I realized that at that time there were indeed many shortcomings in my seminar, and all feedback from examiners and supervisors was very objective with what I showed. From the feedback, then I try to improve it and develop every aspect that becomes the material for correction. 

We don't have to accept all feedback, because thinking too much about feedback can also cause overthinking. We can filter out which feedback is constructive for us to do better.

Time is Up!

Okay... time is up! let's talk about time.

Time in my view is one of the dimensions that bind human existence apart from space. Unlike space, which we can engineer in such a way, we cannot manage time as we wish. We have to adapt to the times. and how we manage time that is called time management.

Here I want to share how I manage my time, of course with various experiences that I have had. As a starting point, I'm a person who doesn't really like to finish things that are far from deadlines. Because somehow when I do something that is far from the deadline, all the work that I have planned is not finished. To maintain that, my reasoning is that I'm a person who gets too focused when I've done something, and until someone stops what I'm doing, I won't stop to keep checking and perfecting every single thing I've done. I never felt sure about what I had done. Therefore, I used the deadline as a stopper to my indecision. Even though it looks lazy but I still try to fulfill my duties in accordance with the time that has been provided.

But what if multiple jobs have to be completed within the same deadline? am I going to multitask? Of course not. my work system is not like a computer that can do many things at one time. To overcome this I learned to measure the work time it took me to do something. that way I can make my own deadlines by prioritizing my work.

Let's say, I have to complete three jobs in a day, namely inputting data, compiling reports, and making poster designs. I will measure the priority of work based on the level of difficulty and quantity of work. For that, I will input the data first because it does not require too focused thinking and is structured, so it is easier for me to measure my working time according to the quantity of work. After that, I will compile a report that requires more focused thinking but still with a structured arrangement. Different from making posters, this work requires focused thinking and broad imagination to be able to express creative ideas, so it will be more difficult to estimate the time of work. Especially in this work, there will be many revisions of ideas depending on my own satisfaction, so it will need more time to do than I will put it at the end of the deadline.

Of course, in every time management, there will be time estimation errors that affect the allocation of other work time. And to fix it, I always add the time allocation needed to prevent errors from occurring. The former case would probably apply to work that was done alone. It is different if there are activities that have been scheduled and have an impact on many people, then I will prioritize those activities on my time schedule.

Therefore, In time management it is very important to know how important the work we are going to do and how much influence it has on the success of the project we are working on. So, back to our awareness of how we realize the responsibility we have to complete the task that has been given.

Tunjukkan Arahmu

TUNJUKKAN ARAHMU

Oleh: Ahmad Fawaid Ridwan

Kilau indah dunia di pagi hari

Menyapamu dengan hangatnya mentari
Burung-burung berkicauan bernyanyi
Mengajakmu tuk mulai mewarnai

Beranjaklah dari tidurmu
Lihatlah keindahan duniamu
Dengarkanlah keinginanmu
Kata hatimu

Aku tak mau mengekangmu
Kau bebas pergi kemana kau mau
Tapi aku izinkanlah aku
Tunjukkan arahmu

Saat kau ragu menentukan jalanmu
Tersesat dalam pikiran membatu
Saat dunia memandang lemah dirimu
Membuatmu terdiam dan membisu

Percayalah ku kan slalu ada
Menunggumu tuk berikan ku waktu
Percayalah ku kan slalu ada
Temani hatimu

Percayalah ku kan slalu ada
Temani hatimu

Jiwa-jiwa Cinta

JIWA-JIWA CINTA

Oleh: Ahmad Fawaid Ridwan

Kita adalah jiwa yang terikat 

Terikat pada ruang dan waktu
Terikat pada realitas semu
Terikat pada bayang-bayang yang seakan pada segalanya kita tahu

Kita adalah jiwa yang bertaut
Bertaut dalam kerinduan hati
Bertaut dalam rasa dan empati
Bertaut dalam harmoni kehidupan yang membuat mekar seluruh mawar di bumi

Namun kita juga adalah jiwa yang bebas
Bebas terbang setinggi apapun
Bebas berlari sejauh apapun
Bebas menyelam ke dalam tenangnya lautan yang berhimpun

Wahai jiwa-jiwa yang tenang
Maka terikatlah pada cinta
Bertautlah dalam cinta
Bebaskanlah jiwamu untuk terus bercinta dengan Sang Maha Cinta

Titik Balik

TITIK BALIK

Oleh: Ahmad Fawaid Ridwan

Hujan rintik menutup senja di kala raga mulai merebah

Kembali ku tumpahkan sejuta kepahitan yang berserak dalam keluh kesah
Walau hanya pada tembok retak dan jendela yang bercelah
Berharap tak kembali lagi ku menanggung rasa resah

Mengapa diluar sana begitu indah saat ku bayangkan
Membuatku rindu akan segarnya nafas kebebasan
Namun saat kulihat lagi dari sudut sempit kegelapan
Semua itu hanyalah kepalsuan yang sangat erat memenjarakan

Kembali kucari kepastian dalam hening malam tak berbintang
Bertiup angin dan cahaya bulan yang terang benderang
Berbisik hati untuk menilik dari mana kau datang
Dan kemana lagi kau akan kembali pulang

Bagaimana bisa kau terus berjalan dalam kegelapan hati
Dalam kegundahan yang menusuk-nusuk bagai peniti
Dalam kerisauan yang datang terus menerus tanpa henti
Yang sekian lama seakan terus menyakiti

Terus menerus cahaya itu menerangi jalan yang kau tapaki
Dan kau coba melirik menatap sumber cahaya sejati
Seketika kau pun merasa silau dan coba untuk menutupi
Hingga kau berpaling karena takut tak dapat melihat lagi

Aku pun terhenyak atas keangkuhan yang begitu lama menetap
Dan kembali ku angkat wajahku seraya meratap
Tak sanggup lagi bibir ini untuk kembali mengucap
Betapa hina diri ini dan malu untuk menatap

Sekian lama kucari dan ku telusuri jalan hidup ini
Ternyata yang ku perlukan hanyah kembali melihat kedalam diri
Saat ku buka lebar pintu hati dan menerima apapun yang terjadi
Ternyata hanya Kau lah yang selalu setia menemani

My Value for My Dream

Hi everybody!

I want to share my experience about how I developed my social branding in the GenerasiGIGIH program, Yayasan Anak Bangsa Bisa. In this article, I will share the values ​​I believe in and how I represent them.

Actually, I have a lot of things that I rarely show everyone, and maybe that's what makes me judged to have no value at all. But yeah maybe that's true because even if you have a million values ​​and you never show them, people will still judge you as worthless. that's why I started learning to be a little cocky to show what I've got.😂✌

Well, for more serious business maybe I'll show more the value that I have, like skeptic on everything, maybe. and it may not look good to some, but to me, it was skepticism that led me to learn a lot. I can even spend my whole day trying to find answers to my distrust, studying, and doing many things to clear my doubts. And maybe, it's that habit that makes me better at analyzing things. That's why I came to the point that everyone should have the values ​​that I have for which I thank God that I was given it.

According to my dream, and comes from my educational background which has long been engaged in the field of education. I really want to have an institution that can accommodate "poor" people to get a decent education and job. Because I believe that the maturity of thinking can be fulfilled if your "stomach" is filled -which you can get by working and earning money- and a million of information you get -which you can get from education in general.

I realize that no dream is too easy to come true, therefore I try and always get struggled to hone my skills and enrich my values ​​so that I can at least analyze, manage, and adjust the regulations that can be applied when my dream has come true.

It's Time to Change

Hello everyone, I am very grateful today and throughout my day I continue to be given many experiences that I can learn from it. I also hope that all of you are in peace and continue to be enlightened.👼

Change is a sure thing in life. Without this change, life will not work and maybe there will be no beauty in it. So many changes have happened in my life. starting from being born into the world, meeting new environments in every phase of life, to changes in every responsibility given to me.

In this article, I want to try to write down one of the changes that I experienced, especially during this pandemic. I'm not a person who easily gets along with new people, even in social relationships in real life I find it difficult to get used to conversing with people. this may make it difficult for me to have many connections with other people. Especially during this pandemic, I find it very difficult to meet my hangout friends who are already far apart. on the other hand, this condition taught me that distance is not an obstacle to connect each other. Various social media have provided many solutions for that. not only are they connected, but there's also a lot of information and lessons that can be accessed to keep developing, so many people are starting to get used to it, including me.

I realize that connection is an important thing in life where we can share stories, express our hearts, or even just exchange information. therefore, I started trying to get used to it and kept trying to be more open with people. because ages are always changing and if we don't try to adapt then we will be left behind and drown in darkness😂😂.

I also thank Yayasan Anak Bangsa Bisa for giving me an opportunity to grow and become a person who is ready to adapt to any changes. 🙏

Solusi Galau dan Suntuk

Solusi Galau dan Suntuk

Siapa sih yang ga pernah kenal sama yang namanya masalah ? siapa si yang ga pernah ngalamin rasa galau ataupun suntuk ? Saya yakin kalian semua yang membaca tulisan ini pasti pernah merasakan gimana rasanya galau ataupun suntuk. Inget kata galau dan suntuk kita pasti langsung nyambar sama yang namanya cinta. Padahal bukan hanya karena cinta loh sobat, kita pasti bisa galau ataupun suntuk karena masalah yang kita hadapi baik berupa pelajaran ataupun nilai ujian kita yang turun drastis. Iyakan ? ngaku deh ngaku. Gapapa kok itu merupakan hal yang wajar, kenapa ? karena manusia hidup pasti mempunyai banyak masalah. Dari mulai bayipun bahkan sampai sekarangpun kita mempunyai banyak masalah. Orang yang terlihat ceria pun pasti dia mempunyai masalah. Nah apalagi kita yang bisa dibilang kadang-kadang ceria kadang-kadang nangis gara-gara galau ? haha makanya sekarang kita bahas masalah galau dan suntuk yuk sobat karena dua kata ini emang lagi tenar banget dikalangan para remaja zaman sekarang khususnya pelajar.

“Air mata adalah satu-satunya cara bagaimana mata berbicara ketika bibir tak mampu menjelaskan apa yang telah membuat perasaanmu terluka.” Ya benar banget tuh sobat. Saat kita galau bahkan saat kita mempunyai suatu masalah biasanya kita pasti menangis, meluapkan amarah dan kesal dalam hati. Menangislah jika itu membuat kamu menjadi tenang, apabila perlu teriaklah niscaya semua amarahmu semuanya terasa dikeluarkan secara spontan. Tapi alangkah lebih baiknya jika kita mengungkapkannya dengan hal-hal positif.

Hmm apa saja ya hal positif itu ? Yaitu dengan meluapkannya kepada hal positif seperti membersikan kaca, mencuci piring, pokoknya yang ga bikin rugi deh justru malah membuat untung apalagi bantuin mamah masak atau pekerjaan mamah, bukan hanya galau kita aja yang hilang, malahan mamah bakalan seneng dan bangga punya anak kaya kita yang sering membantunya, padahal kan cuma pelampiasan galau kita ajah ya hehe. Jika hal tersebut terus dilakukan setiap kali kita galau maka dampaknya akan besar sekali untuk kita dan bisa juga kita jadi kebal buat ngatasin galau dan gabakal bisa galau lagi. Wah wah keren tuh. Nah bukan hanya itu tapi mendekatkan diri pada Tuhan yang Maha Esa dengan cara sholat sobat. Pasti tau dong yang namanya sholat Duha. Cobalah disaat kita lagi bingung atau galau, mendekatlah kepada Allah SWT. Sholat sunnah yang khusyu terus doa deh yang khusyu sama Allah dan jangan ketinggalan pula sobat untuk baca Al Qur’an hmm yang namanya tenang tuh emang tenang banget banget melebihi apapun yang buat kita tenang.

Jadi, sekarang ilangin deh tuh yang namanya GALAU, semua masalah pasti ada solusinya. Ada sebuah kalimat mengatakan “ Jika kamu lari dari masalah, maka kamu lari dari Kasih Sayang Allah” waduh parah banget yak, makanya hadapi masalah, BERANI ! jangan pernah berkata “ Ya Allah sungguh masalahku sangat besar” tapi berkatalah “ Wahai Masalah, sesungguhnya Allah itu Maha Besar”. So kawan-kawan semuanya semangat ya. Yakin dan percayalah HIDUP INI INDAH.

Peranan MHS terhadap Perubahan Sosial Masyarakat

BAB I

PENDAHULUAN

A.       Latar Belakang

Manusia adalah makhluk tuhan yang paling sempurna karena manusia diberikan akal pikiran sehingga mampu berfikir secara bijak dalam menjalani hidupnya, oleh karena itu untuk memaksimalkan fungsi dari akal pikiran tersebut maka perlu adanya ilmu. Maka dari itu manusia diwajibkan untuk menuntut ilmu sebagaimana sabda rasulullah saw:

 وَالْمُسْلِمَاتِ مُسْلِمٍ كُلِّ فَرِيْضَةٌعَلٰى الْعِلمِ طَلَب

Artinya : “Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslimin dan muslimat.” (H. R. Ibnu Abdil Bari)

Dengan ini maka ilmu menjadi salah satu yang dapat diprioritaskan bagi setiap manusia. Dewasa ini aksesibilitas untuk memperoleh ilmu tidaklah mahal, karena diterapkanya Proses Belajar Sembilan Tahun yang telah diprogramkan oleh pemerintah sebagai penanggulangan kebodohan dan kemunduran bagi bangsa Indonesia. maka semua itu harus dimaksimalkan oleh setiap aspek lapisan masyarakat, sehingga semua itu dapat berjalan dengan baik.

Dalam proses penyampaian ilmu diperlukan sebuah lembaga sebagai tempat untuk menaungi berbagai aktifitas dan kreatifitas dalam penyampaian ilmu, lembaga pendidikan pun ada yang formal dan non-formal adapun lembaga pendidikan yang bersifat formal yaitu sekolah.

Sekolah di Indonesia sangat beragam dan banyak pula model pembelajarannya demi terciptanya generasi-generasi baru yang berakhlakul karimah untuk menyongsong masa depan, sekolahpun ada yang berbasis umum ataupun agama. Salah satu dari lembaga pendidikan yang berbasis agama yaitu Madrasah.

Madrasah merupakan lembaga pendidikan yang mempunyai nilai lebih dalam bidang keislaman yang sangat berperan aktif dalam terciptanya individu individu berkualitas. dalam metode pembelajarannya, adapun madrasah yang menerapkan metode pembelajaran salafiyah, salah satunya yaitu Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah (Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah). Dari hasil proses pembelajaran tersebut, maka akan terciptalah nilai-nilai dan norma-norma agama yang dapat merubah karakteristik dan pola pikir masyarakat sehingga dapat terciptanya perubahan sosial dikalangan masyarakat itu sendiri.

Dari pemaparan diatas kami tertarik untuk meneliti tentang bagaimana dampak dari proses pembelajaran Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah terhadap perubahan sosial masyarakat.

B.        Rumusan Masalah

1.      Bagaimana keadaan sosial masyarakat di lingkungan Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon?

2.      Bagaimana proses pembelajaran di Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon?

3.      Apa saja peranan dan pengaruh pembelajaran Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon terhadap perubahan sosial masyarakat?

C.       Tujuan Penulisan

1.      Menjelaskan keadaan sosial masyarakat di lingkungan Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon

2.      Mengungkap proses pembelajaran di Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon

3.      Mengidentifikasi peranan dan pengaruh pembelajaran Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon terhadap perubahan sosial masyarakat.

D.       Manfaat Penulisan

1.      Manfaat Teoritis

a.       Bagi Siswa : Meningkatkan pemahaman diri terhadap penulisan Karya Tulis Ilmiah dan kesadaan akan pentingnya pendidikan sebagai sarana peningkatan mutu generasi masa depan bangsa.

b.      Bagi Tokoh Pendidikan : Memberikan inspirasi suatu metode pembelajaran sehingga dapat meningkatkan profesionalitas dalam meningkatkan mutu pendidikan.

2.      Manfaat Praktis

a.       Bagi Masyarakat luas : Mengubah paradigma masyarakat bahwa madrasah juga dapat dijadikan pilihan utama dalam  menganyam pendidikan.

BAB II

LANDASAN TEORI

A.      Kedudukan Madrasah Sebagai Lembaga Pendidikan

Lembaga pendidikan dewasa ini memiliki berbagai fungsi dalam masyarakat untuk meningkatkan pengetahuan akan ilmu, terutama dengan cara mendidik.

Menurut Prof. Dr. Naquib Allattas dalam Jusuf A. Feisal (1995 : 94) mendidik adalah membentuk manusia untuk menempati tempatnya yang tepat dalam susunan masyarakat serta berprilaku secara proporsional sesuai dengan susunan ilmu dan tekhnologi yang dikuasainya.

Namun, di era globalisasi ini tidaklah cukup hanya dengan pengetahuan dan ilmu, kepribadian dan akhlak pun dibutuhkan untuk dapat mengamalkan ilmu yang diperoleh guna membangun masyarakat.

Oleh karena itu, dibutuhkan juga lembaga yang mampu membentuk kepribadian yang berakhlakul karimah sehingga terciptalah generasi yang memiliki kemajuan ilmu pengetahuan dan keunggulan dalam iman dan taqwa.

 Lembaga pendidikan merupakan suatu institusi, media, forum, atau situasi dan kondisi tertentu yang memungkinkan terselenggaranya proses pembelajaran, baik secara terstruktur maupun secara tradisi yang telah diciptakan sebelumnya.(Roqib, 2009 : 121)

Hal ini semestinya menjadikan Madrasah sebagai alternatif pendidikan yang diprioritaskan. Sehingga kedudukan madrasah dalam masyarakat sangatlah dibutuhkan sebagai salah satu lembaga pendidikan yang dapat mencetak kader-kader penerus dan pelurus bangsa sehingga dapat membawa perubahan bagi bangsa Indonesia untuk dapat bersaing di era globalisasi ini.

Pendidikan atau bisa dikatakanIlmu pendidikan dan pedagogi/pedagogic merupakan suatu disiplin ilmu yang terkait dengan proses pemeradaban, pemberbudayaan manusia, dan pendewasaan manusia (Rifa’i, 2011:55).

B.       Klasifikasi Ilmu dan Aplikasi Pendidikan

Ilmu dan Aplikasi Pendidikan dibagi menjadi empat kajian.

·      Pendidikan teoritis. Pendidikan teoritis memfokuskan kajian pada landasan konseptual dan teoretis secar universal serta berbagai teori yang terkait dengan pelaksanaan pendidikan dengan menyelidiki; menata secara sistematis akan fungsi, tugas ilmu pendidikan, serta teori pendidikan secara khusus. Pengkajian pendidikan teoretis meliputi (1) filsafat pendidikan; (2) pedagogik teoretis; (3) teori mengajar; (4) teori kurukulum; (5) teori evaluasi pendidikan; (6) teori psikologi pendidikan; (7) teori administrasi pendidikan; (8) teori konseling pendidikan; (9) teori sosiologi pendidikan; (10) teori antropologi pendidikan; (11) teori andragogi; (12) teori penelitian pendidikan.

·      Pendidikan Praktis. Pendidikan praktis memfokuskan kajian pada aplikasi teori pendidikan dalam praktik penyelenggaran pendidikan. Pengkajian pendidikan praktis ini meliputi (1) andragogi praktis; (2) pendidikan nonformal; (3) pendagogik anak berkebutuhan khusus; (4) bimbingan dan konseling; (5) kurikulum dan pembelajaran; (6) pengembangan kurikulum sekolah; (7) pengajaran; (8) teknologi pendidikan; (9) sumber belajar dalam pendidikan; (10) manajemen pendidikan; (11) penilaian pendidikan berbasis kelas; (12) ekonomi pendidikan; (13) politik pendidikan; (14) penilaian diri dalam pendidikan; dan (15) penjaminan mutu penjaminan.

·      Pendidikan disiplin ilmu. Pendidikan disiplin ilmu merupakan aplikasi ilmu pendidikan dalam pembelajaran berbagai cabang ilmu pengetahuan atau mata pelajaran. Pendidikan disiplin ilmu ini meliputi                        (1) pendidikan agam;      (2) pendidikan akhlak;      (3) pendidikan nilai; (4) pendidikan bahasa; (5) pendidikan bahasa asing; (6) pendidikan kewarganegaraan;     (7) pendidikan matematika;      (8) pendidikan sains; (9) pendidikan fisika;  (10) pendidikan kimia;  (11) pendidikan biologi; (12) pendidikan ilmu pengetahuan sosial; (13) pendidikan ekonomi; (14) pendidikan bisnis; (15) pendidikan ilmu sejarah; (16) Pendidikan geografi; (17) pendidikan lingkungan hidup; (18) pendidikan seni; (19) pendidikan olahraga.

·      Pendidikan lintas bidang. Pendidikan lintas bidang memfokuskan kajian pada konteks penerapan ilmu pendidikan. Kajian pendidikan lintas bidang ini diantaranya meliputi (1) pendidikan dalam sistem pendidikan nasiaonal; (2) pendidikan multi budaya; (3) pendidikan keluarga; (4) pendidikan anak usia dini; (5) pendidikan dasar dan menengah; (6) pendidikan usia lanjut; (7) pendidikan anak berbakat; (8) pendidikan wanita; (9) pendidikan kesejahteraan keluarga; (10) pendidikan umum; (11) pendidikan kesehatan; (12) pendidikan seks; (13) pendidikan berbasis unggulan local; (14) pendidikan kecakapan hidup; (15) pendidikan teknologi dan kejuruan; (16) pendidikan profesi; (17) pendidikan kedinasan; (18) pendidikan pesantren; (19) pendidikan dan pelatihan; (20) pendidikan jarak jauh; (21) pendididikan dunia maya (Ali, 2007:2-4).

Berdasarkan klasifikasinya, Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah termasuk kedalam pendidikan lintas bidang, karena termasuk lembaga pendidikan yang menggunakan metode pesantren yaitu metode salafiyah.

C.      Perubahan Sosial

Perubahan senantiasa terjadi dalam setiap hidup masyarakat. Perubahan bagi manusia yang mengalaminya maupun yang mengamatinya dapat berupa perubahan yang mencolok dan tidak mencolok dalam artian menarik ataupun tidak. Perubahanpun ada yang berpengaruh secara cepat ataupun lambat, serta memiliki pengaruh terbatas maupun luas.

Menurut Selo Soemardjan (1981 : ) perupahan sosial adalah perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap,dan pola perilaku di antara kelmok-kelomok dalam masyarakat. Tekanan pada definisi tersebut terletak pada      lembaga-lembaga kemasyarakatan sebagai himpunan pokok mansia, yang kemudian mepengaruhi segi-segi struktur masyarakat lain.

Namun, menurut Soerjono Soekanto (2007 : 261) Perubahan sosial dapat diartikan sebagai segala perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap-sikap dan pola-pola prilaku di antara kelompok kelompok dalam masyarakat.

Di dalam masyarakat dimana terjadi suatu proses perubahan, terdapat faktor-faktor yang mendorong jalannya perubahan yang terjadi. Faktor-faktor tersebut antara lain adalah sebagai berikt

a.    Kontak dengan kebudayaan lain

Salah satu proses yang menyangkut hal iniadalah diffusion. Diffusi adalah proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari individu kepada individu lain, dan dari suatu masyarakat ke masyarakat lain.

b.    Sistem pendidikan formal yang maju

Pendidikan mengajarakan manusia untuk berpikir secara objektif, yang akan memberikan kemampuan untuk menilai apakah kebudayaan masyarakatnya akan dapat memenuh kebutuhan-kebutuhan zaman atau tudak.

c.    Sikap meghargai hasil karya seseorang dan keinginan-keinginan untuk maju

d.    Toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deffiation), yang bukan merupakan delik.

e.    Sistem terbuka lapsan masyarakat (open stratification)

Sistem terbuka memungkinkan adanya gerak sosial vertikalyang luas atau berarti meberi kesempatan kepada para individu untuk maju atas dasar kemampuan sendiri.

f.      Penduduk yang heterogen

Pada masyarakat yang terdiri dari kelompok-kelompok sosial yang mempunyai latar belakang kebudayaan ras ideologi yang bebeda dan seterusnya, mudah terjadinya pertentangan-pertentangan yang mengundangan kegoncangan-kegoncangan.

g.    Ketidakpuasan masyarakat terhadap bidang-bidang kehidupan tertentu

Ketidakpuasan yang berlangsung terlalu lama dalam sebuah masyarakat berkemungkinan besar akan mendatangkan revolusi.

h.    Orientasai ke masa depan

i.      Nilai bahwa manusia harus senantiasa berikhtiar untuk memperbaiki hidupnya. (Soekanto, 2007:283-286)

Berdasarkan pendapat diatas, Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah sebagai lembaga pendidikan formal juga menjadi faktor yang dapat memicu terjadinya perubahan sosial di lingkungan masyarakat.

BAB III

PROSEDUR PENELITIAN

A.      Metode Penulisan

Dengan dilandasi rumusan masalah dan tujuan penelitian, maka penelitian ini menggunakn metode deskriptif analisis. Menurut Surakhmad (1994: 139), bahwa “metode deskriptif yaitu metode yang mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat, dan hubungan antara fenomena yang ada di daerah penelitian”. Penelitian deskriptif tidak hanya sampai pada pengumpulan data dan penyusunan data, namun juga mencakup analisis dan interpretasi data itu sendiri.

Menurut Sudjana (2004: 64), bahwa “metode penelitian deskriptif adalah penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi pada saat sekarang”. Dengan demikian, penelitian deskriptif mengangkat masalah atau menitik beratkan perhatian kepada masalah-masalah yang aktual layaknya pada saat penelitian dilaksanakan.

Dengan begitu, melalui metode penelitian deskriptif akan mengungkap berbagai kondisi faktual dari Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon. Terlebih, dapat menggambarkan dan melukiskan keadaan layaknya di lapangan.

B.       Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data dan informasi yang sesuai dengan tujuan penelitian, maka kami menggunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut :

1.    Observasi Lapangan

Observasi lapangan merupakan teknik pengumpulan data dengan mengamati, meneliti, dan mencatat secara langsung terhadap gejala maupun fenomena yang terdapat pada objek penelitian guna memperoleh data yang aktual dan faktual sebagai bahan masukkan bagi analisis dan kajian penelitian yang tengah dikaji. Data yang diinginkan kami dalam observasi lapangan diantaranya adalah seluruh proses pembelajaran dalam Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon dan pengaruhnya terhadap perubahan sosial masyarakat. Observasi lapangan menjadi salah satu kegiatan dalam serangkaian penelitian yang keberadaanya tidak dapat diabaikan sebagai penambah keakuratan dan validitas sebuah penelitian yang tengah dilakukan.

2.    Wawancara

Wawancara merupakan salah satu teknik pengumpulan data dengan cara memberikan serangkaian pertanyaan, yang nantinya akan dijawab oleh responden guna memperoleh data dan informasi mengenai hal yang berkaitan dengan masalah penelitian diantaranya proses pembelajaran di Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah dan pengaruhnya terhadap perubahan sosial masyarakat. narasumber pada kegiatan penelitian ini ialah para tokoh pendidikan di Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah serta masyarakat sekitar. Serangkaian pertanyaan yang akan diberikan kepada narasumber, telah disusun berdasarkan rumusan masalah dan tujuan penelitian yang terkait. Hal ini dilakukan untuk meminimalisir adanya pertanyaan yang dinyatakan tidak valid.

3.    Studi Kepustakaan

Studi ini berfungsi sebagai pembanding ataupun pendukung informasi yang berhubungan dengan masalah penelitian. Teknik ini dilakukan guna melengkapi data-data dalam rangka menganalisis masalah yang tengah diteliti. Dilakukannya hal ini bertujuan untuk mendapatkan masukkan berupa tinjauan pustaka yang terkait dengan penelitian yang dilakukan diantaranya mengenai pendidikan, lingkungan sosial dan pengaruh kegiatan pembelajaran di Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah terhadap masyarakat.

BAB IV

PEMBAHASAN

A.      Keadaan Sosial Masyarakat di Babakan Ciwaringin Cirebon

Cirebon adalah daerah yang terletak di timur laut Provinsi Jawa Barat yang berbatasan langsung dengan Provinsi Jawa Tengah dan Laut Jawa, juga merupakan salah satu kota yang merupakan pusat dakwah keislaman di wilayah Jawa Barat dan sering pula dijuluki sebagai kota Wali ataupun kota santri, dikarenakan di Cirebon banyak terdapat lingkngan-lingkungan dakwah layaknya pesantren, salah satunya terdapat di Desa Babakan Kecamatan Ciwaringin yang banyak berdiri pondok pesantren.

Mayoritas penduduk asli babakan bermata pencaharian sebagai petani dan pengerajin tanah liat, sehingga desa babakan masih memiliki suasana yang lebih tradisional terlebih dengan berdirinya pondok pesantren yang mayoritas berbasis salaf (tradisional), hal ini menjadikan suasana yang cukup mendukung bagi kelangsungan proses belajar para santri di desa babakan.

Di desa Babakan lingkungan pondok pesantren telah bediri sejak zaman kolonial belanda, hingga saat ini kegiatan dakwah di pesantren-pesantren Babakan Ciwaringin masih berjalan baik dan semakin berkembang dengan pesat. Berkembangnya pesantren-pesantren di babakan, tidak lepas dari peran para ulama-ulama dan para pejuang kemerdekaan, tanpa bantuan dari mereka santri-santri tidak dapat bebas belajar sekaligus mengamalkan ilmu mereka dimanapun mereka berada.

Hal ini menjadikan desa Babakan sebagai salah satu tujuan para penuntut ilmu dari berbagai macam penjuru nusantara untuk mengemban studi spiritualis. Dengan keadaan seperti itu tidak dapat dipungkiri akan timbulnya percampuran budaya dari berbagai macam budaya yang dibawa oleh para santri tersebut dengan budaya penduduk lokal, begitupun yang terjadi dengan para santri yang telah menuntut ilmu di desa Babakan Ciwaringin, juga akan membawa budaya dari lingkungan pondoknya, karena ligkungan pesantren yang menyatu dengan lingkungan masyarakat. Oleh karena itu terjadilah berbagai perubahan sosial yang terjadi dikalangan masyarakat sekitar pesantren, maupun di luar lingkungan pesantren.

B.       Proses Pembelajaran di Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah Babakan Ciwaringin Cirebon

Setiap lembaga pendidikan tentunya memilki teknik dalam penyampaian ilmu, sehingga teknik penyampaian ilmu sangat berperan penting dalam proses pembelajaran pada suatu lembaga pendidikan.

Begitupun Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah, dalam proses pembelajarannya memiliki teknik tersendiri dalam penyampaian ilmu, yaitu dengan cara tradisional (salafiyah). Teknik pembelajaran tradisional (salafiyah) merupakan teknik yang diwariskan sejak zaman ulama – ulama terdahulu, yaitu dengan membuka kitab – kitab salaf kemudian mengkajinya untuk dikembangkan sehingga sesuai dan dapat diterapkan sesuai dengan era globalisasi saat ini.

Dengan banyak berdirinnya banyak pondok pesantren dengan berbagai latar belakang. Maka, berdirinya Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah adalah sebagai pemersatu dan penyeragam dari berbagai macam latar belakang setiap pondok. Sebagai pemersatu maka Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah memiliki berbagai teknik dalam proses pembelajannya yang diadopsi dari berbagai pondok.

Dalam teknik pembelajarannya terdapat metode – metode untuk mengkaji dan mengembangkan kitab – kitab, sehingga para siswa diharapkan dapat mengerti dan mengamalkan setiap penjelasan dan ilmu didalamnya, metode-metodenya berupa :

1.        Ceramah

Ceramah merupakan salah satu metode pembelajaran dimana pemberian ilmu tertuju kepada seorang penyampai dan yang lainya menyimak dengan seksama.

2.        Musyawarah/Diskusi

Musyawarah adalah metode pembelajaran dimana para siswa saling bertukar pikiran dalam suatu forum yang membahas beberapa permasalahan yang timbul pada suatu materi pembahasan

3.        Sorogan

Sorogan adalah metode pebelajaran yang bersifat individual dimana para santri satu persatu datang bergiliran menghadap kiyai atau ustadz dengan membawa kitab tertentu, selanjutya kiyai atau ustadz membacakan kitab tersebut beberapa baris ataupun kalimat dengan maknanya, setelah selesai santri mengulangi bacaan tersebut samapai dirasa cukup.

4.        Bandongan

Bandongan adalah metode pembelajaran dimana kyai atau ustadz membacakan, menerjemahkan, menerangkan kalimat demi kalimat kitab yang dipelajari santri secara cermat mengikuti penjelasan yang diberikan oleh kyai atau ustadz dengan memberikan catatan catatan tertentu pada kitabnya dengan menggunakan kode-kode tertentu.

5.        Bahtsul Masail

Metode pembelajaran dimana santri bebas berargumen dan menyanggah pendapat santri lain dengan berlandaskan Al-Kutub Al-Mu’tabarah  (kitab rujukan).

Selain metode pembelajaran tradisional (salaf) diatas, Madrasah       Al-Hikamus Salafiyyah menerapkan pula metode pembelajaran yang berbasis IT, sehingga dapat bersaing di dalam era globalisasi yang penuh tuntutan dan tantangan ini.

C.       Peranan dan Pengaruh Proses Pembelajaran Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah dalam Perubahan Masyarakat

Setiap lembaga pendidikan tentunya memiliki peranan yang sangat penting, baik bagi warga sekolah itu sendiri maupun lingkungan sekitarnya. selain sebagai tempat menuntut ilmu, lembaga pendidikan juga merupakan salah satu faktor pemicu terjadinya perubahan sosial masyarakat, karena dalam proses pembelajaran tentunya menghasilkan sebuah perubahan yang terjadi karena penyampaian ilmu itu sendiri.

Begitupun dengan Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah yang sejatinya adalah lembaga pendidikan yang berbasis agama, sehingga dalam setiap proses pembelajarannya selalu disisisipkan nilai-nlai dan norma-norma agamis yang dapat menjadikan insan-insan yang berakhlakul karimah dalam bermasayarakat. sehingga lembaga pendidikan pun dapat membangun sebuah citra masyarakat di desa tersebut.

Dalam proses pembelajarannya, sebelum diluluskan para santri Madarasah Al-Hikamus Salafiyyah diberikan pembekalan sehingga ketika mereka kembali pada lingkungan masyarakat mereka masing-masing sudah terbiasa dalam menyampaikan dan menularkan ilmunya kepada masyarakat. sehingga terciptalah masyarakat yang harmonis dan sejahtera yang berlandaskan iman dan taqwa. Salah satu contoh dari dakwah mereka yaitu menjadi tokoh keagamaan dalam masyarakat, sepeti imam masjid, pengelola lembaga keagamaan, khotib, dan ada juga yang sampai mendirikan pondok pesantren.

Maka, dengan adanya Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah menjadi salah satu titik terang untuk mewujudkan masyarakat yang madani dan tentunya ini menjadi sebuah batu loncatan untuk membentuk sebuah generasi yang dapat mewujudkan cita-cita bangsa.

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A.    Kesimpulan

Desa babakan merupakan salah satu pusat dakwah islam di provinsi jawa barat. Tidak salah jika babakan menjadi salah satu tujuan mengemban ilmu dari berbagai penjuru nusantara bahkan mancanegara. Sehngga, banyak pula berdiri pondok-pondok pesantren yang lingkungannya menyatu degan lingkungan masyarakat.

Dengan banyak berdirinnya banyak pondok pesantren dengan berbagai latar belakang. Maka, berdirinya Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah adalah sebagai pemersatu dan penyeragam dari berbagai macam latar belakang setiap pondok. Sebagai pemersatu maka Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah memiliki berbagai teknik dalam proses pembelajannya yang diadopsi dari berbagai pondok. Sehingga, Proses penyampaian ilmu lebih maksimal dan tepat sasaran yang menyebabkan para lulusannyapun mampu mengamalkan ilmunya.

Dalam mengamalkan ilmunya tidak dapat dipungkiri para santri harus mampu berinteraksi dengan masyarakat yang kemudian akan dapat menciptakan perubahan-perubahan sosial pada masyarakat karena adanya penularan ilmu tersebut. Maka proses belajar dalam Madrasah Al-Hikamus Salafiyyah memiliki peranan yang sangat pentig di lingkungan masyarakat pesantren maupun di luar pesantren.

B.     Saran

Bagi pemerintah seharusnya lebih memperhatikan lembaga lembaga pendidikan yang memprioritaskan pendidikan yang berbasis agama sehingga dapat menghasilkan generasi yang ahli fikir dan dzikir.

Bagi para santri diharapkan mampu meningkatkan ketekunan dan kerajinannya dalam belajar sehngga apa yang telah diberikan oleh MHS dapat dimakslimalkan dengan  baik sehingga ilmunya akan lebih bermanfaat bagi dirinya sendiri dan masyarakat luas.

Bagi khalayak ramai untuk lebih sadar akan pentingnya pendidikan berbasis agama yang mampu menjadikan generasi-generasi bangsa, sebagai bangsa yang berakhlakul karimah dan mampu bersaing di era globalisasi yang penuh tantangan saat ini.

Bagi lembagapendidikan terkait agar lebih meningkatkan fasilitas yang tersedia dan terus berusaha meningkatkan metode-metode pembelajaran guna dapat mencetak lulusan-lulusan yang mampu dalam berkompetisi dan tangguh dalam menghadapi tantangan zaman saat ini.

DAFTAR PUSTAKA

Ali, Muhamad. 2007. Ilmu dan Aplikasi Pendidikan Bagian 1. Jakarta: Imperial Bhakti Utama

Feisal, Jusuf A. 1995. Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta : Gema Insani

Rifa’i, Muhammad. 2011. Sosiologi Pendidikan: Struktur & Interaksi Sosial di dalam Institusi Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media

Roqib, Mohamad. 2009. Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: LkiS Yogyakarta

Soekanto, Soerjono. 2007. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada

Soemardjan, Selo. 1981. Perubahan Sosial di Yogyakarta. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada

Sudjana, Nana. (2004). Metode Statistik. Bandung: Tarsito.

Surakhmad, Winarno. (1994). Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung: Tarsito.